La sociedad sicótica
| Autor: Red Voltaire | Sección: Línea Global |
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El 11 de noviembre de 2008, la policía francesa realizó el espectacular arresto de un grupo de “presuntos terroristas” en un pueblito de Correze, Francia. Dos meses más tarde, resulta que en realidad se trata de un grupo de jóvenes contestatarios a la sociedad de consumo y a la vigilancia, y que la instrucción (ministerio público) no dispone de pruebas acusatorias. La “ley antiterrorista” se revela como un mecanismo de criminalización de la protesta y de las minorías
Jean-Claude Paye*
Bruselas, Bélgica. El caso de Tarnac, Francia, es un ejemplo del rápido proceso de subjetivización del orden jurídico
Se acusa a alguien de terrorismo, no sobre la base de determinado delito material, sino en función de una virtualidad construida por la imaginería del poder. El 11 de noviembre de 2008, en el marco de la Operación Taigá, 150 policías rodearon Tarnac. Simultáneamente, varios registros tenían lugar en Ruán, París, Limoges y Metz. La detención de 10 jóvenes es ante todo un show cuyo objetivo es sembrar el miedo
La detención de estos 10 jóvenes parecía estar vinculada a varios actos de sabotaje contra la circulación ferroviaria que habían provocado, el 8 de noviembre de 2008, el retraso de varios TGV (trenes de alta velocidad) en el tramo París-Lille.
Se trataba del corte de líneas eléctricas de alimentación de los trenes en circulación, actos que fueron calificados como terrorismo, aunque en ningún momento pusieron en peligro vidas humanas
La parte acusadora, que dice tener numerosos indicios, incluyendo documentos escritos así como la presencia de cinco sospechosos cerca de las líneas ferroviarias saboteadas en el momento en que se produjeron los hechos, reconoce que no dispone de ningún elemento probatorio material
Lo que justifica la acusación es el perfil de los detenidos. Éstos fueron arrestados debido a que “su lenguaje es muy radical y tienen vínculos con grupos extranjeros” y porque muchos de ellos “participaban habitualmente en manifestaciones políticas”, por ejemplo: “En las marchas contra el fichero Edvige y contra el reforzamiento de las medidas sobre la inmigración”. En cuanto al lugar donde residen, las autoridades lo designan como “un lugar de reunión, de adoctrinamiento, una base de retaguardia para las acciones violentas”
Aunque se describe a estas personas como “el núcleo duro de una célula que tenía como objetivo la lucha armada” –como lo reportaron Marie-Noëlle Bertrand y Sébastien Homer en “Au village, sans prétention”, publicado en L’Humanité el 28 de noviembre de 2008–, la mayoría fueron rápidamente liberadas, algunas bajo condiciones, y otras puestas bajo arresto domiciliario, aunque siguen estando inculpadas. Sólo el “jefe” y su compañera serían mantenidos en prisión. El 26 de diciembre la Corte de Apelación de París anuló, a petición de la fiscalía, la orden de liberación a favor de Julien Coupat
Yldune Levy
La argumentación del gobierno realiza una doble transformación: simples actos de sabotaje –como los que pueden tener lugar, por ejemplo, en el marco de la acción de un movimiento social– reciben el calificativo de terrorismo y ese tipo de actos es el que se atribuye a los jóvenes de Tarnac, aunque la policía reconoce la ausencia de todo elemento probatorio de carácter material. La imagen del terrorismo que el poder ha ido construyendo crea una realidad que sustituye a los hechos. No se niegan los hechos, pero se les niega toda capacidad explicativa
Los actos de sabotaje sólo pueden corresponder a personas designadas como terroristas. El acto de calificar, anterior a todo procedimiento de evaluación objetiva, invierte a esta última y la encierra en la imagen, en una forma vacía
Una reconstrucción del lenguaje
No se ha negado la ausencia de elementos materiales que permitan acusar a las personas inculpadas, pero la necesidad de que prevalezcan los hechos se invierte para favorecer la supremacía, la imagen que el poder ha construido. La posición de la ministra del Interior, Michele Alliot-Marie, mencionada en un informe de la Dirección Central de Inteligencia Interna, resulta particularmente interesante: “Adoptaron el método de la clandestinidad”, asegura. “Nunca usan teléfonos móviles y residen en lugares en los que resulta difícil que la policía pueda investigar sin hacerse notar. Se las arreglaron para tener, en la localidad de Tarnac, relaciones de amistad con gente que podía avisarles sobre la presencia de forasteros”. Pero la mi nistra reconoce que “no hay indicios de atentados contra personas”, como lo señaló la nota de Isabelle Mandraud, “L’obsession de l’ultra gauche”, publicada en Le Monde el 3 de diciembre de 2008
Tales declaraciones son un perfecto resumen del caso en su conjunto. Lo que convierte a esos jóvenes en terroristas es su modo de vida, el hecho de que tratan de escapar a la maquinaria económica y que no adoptan un comportamiento de sumisión “proactiva” a los procedimientos de control. No portar un teléfono móvil se convierte en un indicio de la existencia de intenciones terroristas. El reestablecimiento de las relaciones sociales también es considerado como un comportamiento sospechoso ya que esa práctica reconstruye el vínculo simbólico y permite poner un freno al despliegue de la omnipotencia del Estado
En las declaraciones de la ministra Alliot-Marie, la referencia a los hechos, a falta de toda prueba material, no puede ser integrada racionalmente y engendra la fase del delirio, una reconstrucción de la realidad basada en la imagen del terrorismo
Ese proceso resulta también visible en los informes de la policía, en los que se desarrolla, en el plano del lenguaje, toda una reconstrucción fantasiosa de la realidad. Como indicio material probatorio de la culpabilidad de los inculpados, la policía habla de “documentos que precisan las horas de paso de los trenes, pueblo por pueblo, con los horarios de salida y de llegada a las estaciones”
Un horario de la SNCF (la compañía ferroviaria francesa) se convierte así en un documento particularmente inquietante, cuya posesión implica necesariamente la participación en actos contra la compañía ferroviaria. Asimismo, una escalera se convierte en “material de escalamiento” y, así, su posesión es un elemento acusador
Esa construcción sicótica no es exclusiva de las autoridades francesas. Bélgica la comparte. El 27 de noviembre un arresto así como varios registros y confiscaciones tuvieron lugar en los domicilios de los miembros del comité belga de apoyo a los inculpados de Tarnac. En la orden de registro se hablaba de “asociación de malhechores y deterioro (material) en reunión”. La posesión de documentos sobre un comité de apoyo puede, dada la actual correlación de fuerzas, justificar la adopción de acciones judiciales y, al menos, asocia a quienes los poseen a la investigación emprendida en Francia
Un orden social sicótico
El montaje escenográfico del arresto y la inculpación de los “autónomos de Tarnac” es un fenómeno que revela no sólo un cambio en el orden jurídico sino también una mutación más profunda: la del orden simbólico de la sociedad
La inversión de la función de la ley es en sí misma una “versión perversa” de la ley simbólica
Los procedimientos instrumentados representan uno de los aspectos más significativos de la tendencia favorecida por la “lucha contra el terrorismo”, en virtud de la cual un individuo es designado como terrorista no porque haya cometido determinados actos, sino simplemente porque se le considera como tal
El poder tiene la posibilidad de crear una nueva realidad, una virtualidad que no suprime, sino que suplanta los hechos. La debilidad del movimiento social, la quiebra de la función simbólica explica la ausencia de freno a la omnipotencia del Estado que se muestra como imagen envolvente, como figura maternal. Se reemplaza un orden social neurótico, que se revela contradictorio, por una estructura sicótica, un orden que suprime todo conflicto, toda posibilidad de confrontación subjetiva
El caso de los “autónomos” de Tarnac no tiene mucho que ver con la vieja noción de enemigo interno y la tradicional estigmatización de la oposición política
Lo que se ataca en este caso no es una ideología en particular, una forma de conciencia, sino simplemente el cuerpo, formas de comportamiento, la negativa individual a entregarse a la máquina de muerte
No se trata por consiguiente de desmantelar una vanguardia, sino que el sólo hecho de negarse a amasar dinero, de tratar de sustraerse a los dispositivos de control o la simple voluntad de reestablecer el vínculo social son una forma de infracción, la más grave que existe en nuestra sociedad, un acto terrorista
Esto nos concierne a todos y cada uno, no sólo a una minoría._
*Sociólogo. Últimas obras publicadas: La fin de l’état de droit (El fin del estado de derecho), editorial La Dispute, 2004; Global war on liberty, editorial Telos Press, 2007
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